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  • “即事而真”与“即物穷理”

    法相互为体、相互为用，缘一法而起万法，缘万法而入一法。发而为六相圆融、十玄无碍、四法界之说。六相圆融以总、别、同、异、成、坏六相论物物各各不同而又融通无碍，法藏称“一即具多名总相，多即非一是别相；多类...、遗像见真之悟，以为理为共相，事为别相，即事而真、事上见理不仅见到理，而且见到事，不仅见到共相，而且见到别相，是就事见理，就别相见共相，犹如见水中影尚是共相，唯有在遗像中才能显现其真貌。洞山与曹山师徒...

    束景南

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  • 弘一法师在福建

    所谓”人才济济”，很有一种难以形容的盛况。现在，妙释寺的善契师，南山寺的传证师，以及已故南普陀寺的广究师等等，都是那时候的学僧哩！研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有功夫上课，所以成绩卓越，为别...一九一八年七月在杭州虎跑寺出家为僧后，精修梵行，博览群经，有佛学论著多种。一九四二年九月四日逝世，（本文所记月份、日期均用阴历），终年六十三岁。在他二十四年的沙门生涯中,曾三次来福建居住,前后达十四年，最后...

    高 印

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  • 张汝钊与印光大师的净土缘

    割底，并书一偈云：「者片臭鞋底，封将寄与汝。不是为别事，专作打诗嘴」。以此来警示他不可专作自以为感悟的诗偈，而影响真正的学佛修持。汝钊从印老话中深深受到教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时...国民大学就读。二十六岁，在该校英文文学系毕业。这时，她把十多年来所写的诗词作品作了一番删削整理，编为《绿天簃诗词集》，公开出版。这些诗词感情真挚，音韵铿锵，清丽婉约，脍炙人口，在当时文学界引起很大轰动...

    不详

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  • 菩萨戒的重点及其人间性

    三段话可以明白，菩萨舍无上菩提心者，便是犯戒，虽持一切别解脱戒，而不回向无上菩提心者，皆不名为受持菩萨净戒。 　　到了《妙法莲华经》卷四〈法师品〉说，佛为教化成就菩萨，开示《法华经》；如来灭后，欲为...的《大智度论》卷四六说，十善是总相戒，其余无量戒为别相戒。(18) 　　十善戒是为在家菩萨而设，若与杀、盗、邪淫、妄语、饮酒五戒比较，少了一条饮酒戒而多了三条心意戒。饮酒本身不是罪恶，只是为了防止...

    不详

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  • “生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕

    梵行不立，那有究竟的法乐可得？菩萨戒中，对淫戒的限制，比声闻戒还要严格而彻底，连一念淫心都犯戒。可见在此秽土中，为别于欲行的居家俗士，而有禁欲的出家乞士，若净土菩萨之一律根绝淫欲，则在家出家之别尚有何...之大人相中有马阴藏相，也正表征他是舍欲清净的、圣洁无染的。弟子不免想到“净土中无女相”的问题。“男女”是相依待的假名，“无女相”不过表征净土行者之无欲染过患；心除男女之欲，于是相泯男女之别，若说为“无...

    释昭慧

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  • 无我与涅槃（上）

    它是“非创造的”，没有开始，也没有老死。接著他继续申论涅槃的实质：　　(1) 佛陀的目标是一，非多（不为别的）。佛陀以涅槃为单一目标，涅槃一开始叫做有余涅槃（sa-upadisesa），意指过去...Nyanatiloka尊者，六月受戒为沙弥，翌年具足比丘，取名Nyanapolika，意为“流向智慧”。尊者于1950年代初期留学缅甸佛国，跟随Mahasi Sayadaw尊者学习止观，1954年皈依师...

    Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿

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  • 同生集

    日　　明天是弟弟的生日，买了几百条鱼到东江边上，放进清凉而又清澈的水中，看着它们摆动尾巴消失在湍急的江流中，心里升起淡淡的喜悦。　　家里人生日，我没有别的方式庆贺，都是为亲人放生。或是买鱼，...生命：爱天上的飞鸟，爱水中的游鱼，爱一棵树，爱一棵草，爱一滴水……因为爱，一切都可以沟通。因为爱，时常将自己感动。因为爱，心中时常充满了欢乐……　　爱有许多种，每一种爱都是真心地为别的生命好。这样的爱，...

    星海

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  • 部派佛教与杂阿含

    、杂（相应）、增一（增支）等四阿含，则似为所有部派之所共传。第五阿含之小部（杂藏）则不一定，有的部派将其摄入经藏中，称为第五阿含；有的则不收入经藏中，而视为三藏以外别出之杂藏。 　　其中，以小部（...而异。在巴利佛教中，常依长、中、相应（杂）、增支（增一）之顺序。大众部之摩诃僧祇律与化地部之五分律则同按长、中、杂、增一之顺序。 　　在说一切有部之系统下，大别有古有部与新有部二类。属于古有部者为...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 无尽缘起与唯心论

    　　无尽缘起与唯心论 　　◎李治华　　一、前言　　华严宗的小、始、终、顿、圆的五教之判(1)，将自宗判作“别圆”，别圆之教是以教观开显佛所不共的圆满境界，此境即是事事无碍法界(2)，事物之间具有重重无尽的交涉关系，华严宗之为别圆之教便在开显此无尽缘起。　　如何于教理上开显事事无碍的无尽法界？华严宗的祖师们有从事物本身的缘起关系论证无碍无尽之理，也有透过唯心论的架构而来论证，不过唯心论的教说，在...

    李治华

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  • 搩度之间话造像

    、珍珠络腋、宝带。另有“小饰”如：天冠左右下垂之宝带，耳垂上的青色莲花，脚镯上的小铃等等。上衣多为云肩飘带，下裳为杂色长短重裙（如图2）。 　　身像量度既为通式，诸佛菩萨之间则以身色、手印及标识为别。...学说与模式，并必须严格按照各种量度来定轨造像。本文从佛典的有关经论中广引博证，对佛教造像量度作了客观的描述，为读者了解纯粹的佛教艺术，体会真正的佛教精神，提供了参考。 　　自隋唐初期佛教由中国汉地和印度...

    不详

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